Muster privatschriftliches testament

Manuskript-Torarollen werden immer noch beschriftet und für rituelle Zwecke (d.h. Gottesdienste) verwendet; dies wird eine Sefer-Tora (“Buch [der] Tora” genannt). Sie werden mit einer sorgfältigen Methode von hochqualifizierten Schreibern geschrieben. Es wird angenommen, dass jedes Wort oder jede Markierung göttliche Bedeutung hat und dass kein Teil versehentlich verändert werden kann, damit es nicht zu Fehlern führt. Die Treue des hebräischen Textes des Tanakh und insbesondere der Tora wird bis zum letzten Buchstaben als überragend angesehen: Übersetzungen oder Transkriptionen sind für den formellen Dienst verpönt, und das Transkribieren erfolgt mit sorgfältiger Sorgfalt. Ein Fehler eines einzelnen Buchstabens, einer Verzierung oder eines Symbols der 304.805 stilisierten Buchstaben, aus denen der hebräische Toratext besteht, macht eine Tora-Schriftrolle unbrauchbar, daher ist eine besondere Fertigkeit erforderlich und eine Schriftrolle benötigt viel Zeit zum Schreiben und Überprüfen. Traditionell werden die Worte der Tora von einem Schreiber (Sofer) auf Hebräisch auf eine Schriftrolle geschrieben. Ein Tora-Teil wird mindestens alle drei Tage in Anwesenheit einer Gemeinde öffentlich gelesen. [7] Die öffentliche Lektüre der Tora ist eine der Grundlagen des jüdischen Gemeindelebens.

Es gibt eine Lücke zwischen dem ursprünglichen Aufschreiben (das Autogramm) jedes der verschiedenen Dokumente, die später in das Neue Testament aufgenommen wurden, und sogar den ältesten erhaltenen Manuskriptkopien der Neutestamentlichen Form eines solchen Dokuments. [12] [13] [14] [15] Philip Wesley Comfort sagt: “Die Zeitlücke zwischen dem Autogramm und den vorhandenen Kopien ist ziemlich nah – nicht mehr als hundert Jahre für die meisten Bücher des Neuen Testaments. So sind wir in einer guten Position, um den größten Teil des ursprünglichen Wortlauts des griechischen Neuen Testaments wiederzuerlangen.” [16] Gelehrte gehen von der allgemeinen Zuverlässigkeit der Texte antiker Autoren aus, die durch sehr wenige Manuskripte bezeugt werden, die vielleicht jahre nach ihrem Tod geschrieben wurden: Das Neue Testament ist sowohl quantitativ als auch in der Antike der Manuskripte viel besser bezeugt. [17] [18] [19] Andererseits sagt Helmut Koester, dass die entdeckten Papyri nichts von der Geschichte eines Textes in den 100 bis 150 Jahren zwischen dem Schreiben des Original-Autogramms und der Heiligung seiner neutestamentlichen Form erzählen. Im Einklang mit der gemeinsamen Ansicht ordnet Koester die Heiligsprechung des Neuen Testaments am Ende des zweiten Jahrhunderts an. [20] David Trobisch schlägt ein kürzeres Intervall vor und sagt, dass eine spezifische Sammlung christlicher Schriften, die dem modernen Kanon des Neuen Testaments nahebeigelegt waren, vor 180 herausgegeben und veröffentlicht wurde, wahrscheinlich von Polycarp (69–155). [21] [22] Rabbinische Schriften schreiben, dass die Mündliche Tora Mose auf dem Berg Sinai gegeben wurde, was nach der Tradition des orthodoxen Judentums 1312 v. Chr. geschah. Die orthodoxe rabbinische Tradition besagt, dass die Geschriebene Tora in den folgenden vierzig Jahren aufgezeichnet wurde,[53] obwohl viele nicht-orthodoxe jüdische Gelehrte den modernen wissenschaftlichen Konsens bestätigen, dass die Geschriebene Tora mehrere Autoren hat und über Jahrhunderte geschrieben wurde.

[54] Der jüdische Brauch, das Tetragrammaton in hebräischen Schriftzeichen im griechischen Text zu schreiben, setzte sich in den ersten Jahrhunderten n. Chr. fort. [152] Im Buch Archäologie und Neues Testament schrieb John McRay: “Eine weitere Tatsache, die erwähnenswert ist, ist, dass einige Schreiber, die die griechischen Manuskripte kopierten, noch im dritten Jahrhundert nicht das griechische Wort für das Tetragramm verwendet haben, sondern die aramäischen Zeichen (Yahweh) ins Griechische transkribierten wie “PIPI)” und sich auf das Neue Autogramm-Testament bezogen. , schrieb er: “Diese ganze Ausgabe wird noch mehr intriguin, wenn wir die Möglichkeit betrachten, dass die Neutestamentlichen Autogramme, die fast ausschließlich von jüdischen Christen geschrieben wurden (die mögliche Ausnahme ist Lukas-Akte), den jüdischen Brauch bewahrt und den göttlichen Namen in aramäischen Schriften in Zitaten aus dem Alten Testament beibehalten haben könnten.